Resumo do e-book “Graça Comum
Revisitada”:
O e-book explora o debate teológico
reformado sobre a graça comum, analisando a tensão entre a cosmovisão
engajada na cultura e a eclesiologia focada na antítese espiritual.
1.
Definição e Fundamentação
·
Conceito: A graça comum (ou benevolência natural) descreve
a bondade que Deus demonstra a todos os seres humanos, independentemente de
serem eleitos ou reprovados.
·
Manifestação: Deus sustenta a existência de todos, fazendo com
que o sol se levante e a chuva desça sobre justos e injustos.
·
Limitação: Diferencia-se da graça salvadora por não possuir
poder salvífico e não anula o decreto de reprovação para os não eleitos.
·
Origem: Fundamenta-se em distinções seminais de João
Calvino sobre a "influência restritiva" de Deus que preserva a vida
social.
2.
O Sínodo de 1924 e os "Três Pontos"
O ponto de inflexão ocorreu no Sínodo
de Kalamazoo (CRC), que formalizou três pilares doutrinários:
·
Ponto I (Atitude
Favorável Geral): Existe um favor ou graça de Deus
mostrado às criaturas em geral, além da graça salvadora.
·
Ponto II (Restrição
do Pecado): O Espírito Santo restringe o curso do
pecado na vida dos indivíduos e da sociedade, impedindo o caos absoluto.
·
Ponto III (Prática
do Bem Civil): O homem não regenerado pode realizar
atos de bem civil e justiça externa, validando a cultura, ciência e arte
produzidas por não cristãos.
3.
A Crítica de Herman Hoeksema (PRC)
A oposição liderada por Herman Hoeksema
resultou em um cisma e na formação das Igrejas Protestantes Reformadas (PRC).
Seus argumentos centrais incluem:
·
Graça Particular: A graça é inseparável de Cristo e do Seu
sacrifício, sendo direcionada apenas aos eleitos.
·
Providência Nua: O que a CRC chama de "graça comum"
seria apenas providência; Deus envia
chuva ao ímpio para torná-lo inescusável, não como um favor.
·
Antítese Espiritual: A graça comum serviria como uma "ponte para
o mundo", destruindo a separação necessária para a santidade.
4.
Implicações Práticas
·
Oferta do Evangelho: Defensores da graça comum creem em uma
"oferta sincera" de salvação a todos; Hoeksema rejeitou a ideia como
"arminianismo disfarçado", afirmando que o desejo de Deus não pode
ser frustrado.
·
Cultura e Ciência: Abraham Kuyper usou a doutrina para fundamentar o
engajamento cristão na política e na ciência. Já os críticos alertam que essa
abordagem leva ao sincretismo e à
diluição da identidade cristã.
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Revisitada
