E-BOOK GRATUITO – ESTUDO SOBRE DIVÓRCIO E NOVO CASAMENTO
E se o problema não for descobrir o que a Bíblia permite, mas descobrir até onde conseguimos ir sem admitir que estamos desobedecendo?
E-BOOK GRATUITOESTUDO BÍBLICOTEOLOGIA BÍBLICA E VIDA CRISTÃ
Raniere Menezes
MAIS ESPERTO QUE DEUS?
Caçadores de brechas da lei — um estudo sobre divórcio e novo casamento
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E se o problema não for descobrir o que a Bíblia permite, mas descobrir até onde conseguimos ir sem admitir que estamos desobedecendo?
Essa pergunta está no centro do e-book Mais Esperto que Deus — Caçadores de Brechas da Lei: um estudo sobre divórcio e novo casamento, que está sendo disponibilizado gratuitamente.
Divórcio, separação e novo casamento envolvem histórias reais, sofrimento, filhos, traições, abandonos, frustrações e situações familiares extremamente complexas. Mas justamente por ser um assunto tão doloroso, precisamos fazer uma pergunta:
Estamos realmente procurando compreender o que Deus revelou sobre o casamento — ou estamos procurando uma brecha que nos permita fazer aquilo que já decidimos fazer?
Quando a interpretação se transforma em caça às brechas
Em Mateus 19, os fariseus perguntaram a Jesus:
“É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?”
Mateus 19:3
Observe a natureza da pergunta.
Eles não perguntaram simplesmente: “O que Deus estabeleceu sobre o casamento?”
A pergunta era sobre os limites da permissão.
Até onde podemos ir?
Qual é a exceção?
Qual é a brecha?
Jesus, porém, não começa sua resposta com Moisés. Ele volta ao princípio.
“Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher?”
Mateus 19:4
E então cita Gênesis:
“Por esta razão deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.”
Mateus 19:5; Gênesis 2:24
A conclusão de Jesus é:
“Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.”
Mateus 19:6
O casamento, portanto, não começa no cartório. Não começa no juiz. Não começa na cerimônia religiosa.
Começa na ordem estabelecida pelo próprio Criador.
O problema da “mentalidade farisaica”
Os fariseus insistem:
“Então, por que mandou Moisés dar carta de divórcio e repudiá-la?”
Mateus 19:7
Jesus responde:
“Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, não foi assim desde o princípio.”
Mateus 19:8
Existe aqui uma distinção.
Permissão regulatória não é necessariamente aprovação moral.
Deuteronômio 24:1-4 estabelece uma legislação relacionada ao divórcio, mas Jesus não apresenta esse texto como o padrão original de Deus para o casamento.
Ele aponta para Gênesis.
“Não foi assim desde o princípio.”
A pergunta não deveria ser:
“Qual é a menor exigência que Deus aceita?”
Mas:
“Qual é a vontade de Deus e como posso obedecê-la?”
O casamento é uma realidade estabelecida por Deus
A tese central deste estudo é que o casamento não deve ser compreendido apenas como um contrato civil que pode ser encerrado quando as partes, ou o Estado, assim determinarem.
Jesus atribui a Deus a ação de unir homem e mulher:
“O que Deus ajuntou...”
Mateus 19:6
Paulo utiliza a mesma linguagem ao tratar do vínculo matrimonial:
“A mulher casada está ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive.”
Romanos 7:2
E acrescenta:
“Se o marido morrer, está livre da lei do marido.”
Romanos 7:2
O princípio apresentado por Paulo é: a morte é o marco que encerra o vínculo matrimonial.
Da mesma forma, em 1 Coríntios 7, Paulo afirma:
“A mulher está ligada enquanto vive o marido.”
1 Coríntios 7:39
A questão, então, é:
Se o casamento permanece enquanto ambos vivem, pode uma separação civil produzir, por si mesma, uma dissolução diante de Deus?
E o novo casamento?
Jesus afirma:
“Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra aquela.”
Marcos 10:11
Lucas registra:
“Todo aquele que repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério; e aquele que casa com a mulher repudiada pelo marido também comete adultério.”
Lucas 16:18
E Paulo apresenta o princípio de maneira igualmente direta:
“A mulher está ligada enquanto vive o marido.”
1 Coríntios 7:39
Isso significa que a dissolução civil de um casamento não necessariamente corresponde à dissolução do vínculo diante de Deus.
Enquanto o primeiro cônjuge estiver vivo, um novo casamento constitui adultério quando o vínculo matrimonial original permanece vigente diante de Deus.
E isso nos obriga a confrontar uma série de argumentos tradicionalmente utilizados para justificar o recasamento.
“Mas e a exceção de Mateus?”
É impossível discutir o tema sem chegar a Mateus 5:32 e Mateus 19:9.
Jesus menciona a palavra grega porneia, frequentemente traduzida como “imoralidade sexual” ou “relações sexuais ilícitas”.
“Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera...”
Mateus 5:32
E:
“Quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério.”
Mateus 19:9
Como devemos compreender essa cláusula?
Ela significa que o adultério dissolve automaticamente o casamento?
Autoriza a parte inocente a se casar novamente?
É uma autorização universal para o divórcio?
O estudo analisa essas possibilidades, inclusive observando um dado importante:
a cláusula aparece em Mateus, mas não aparece nas formulações paralelas de Marcos, Lucas e Paulo.
Isso exige cuidado hermenêutico.
Uma exceção textual não deveria simplesmente ser transformada em uma autorização geral para aquilo que o restante do Novo Testamento trata de maneira clara e repetida.
E o abandono?
Outro argumento recorrente está em 1 Coríntios 7:15:
“Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos não fica sujeito à servidão nem o irmão, nem a irmã; Deus vos chamou à paz.”
1 Coríntios 7:15
“Não fica sujeito à servidão” significa que a pessoa está livre para casar novamente?
Ou significa que ela não está obrigada a manter uma convivência conjugal forçada com alguém que decidiu abandoná-la?
Poucos versículos antes, Paulo havia estabelecido:
“Aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor: que a mulher não se separe do marido; se, porém, ela se separar, que permaneça sem casar ou que se reconcilie com o marido.”
1 Coríntios 7:10-11
Observe as alternativas apresentadas pelo apóstolo:
permanecer sem casar ou reconciliar-se.
Não aparece uma terceira alternativa:
“separar-se, considerar o casamento encerrado e casar novamente.”
E Deuteronômio 24?
Outra passagem frequentemente utilizada é Deuteronômio 24:1-4.
Mas qual era exatamente a função daquela legislação?
Jesus já havia explicado que Moisés permitiu determinadas coisas:
“Por causa da dureza do vosso coração...”
Mateus 19:8
A legislação mosaica precisa ser interpretada dentro da história da redenção e à luz do ensino posterior de Cristo.
Além disso, Deuteronômio 24 não apresenta simplesmente uma celebração do divórcio.
O texto estabelece restrições e, especialmente, proíbe que uma mulher que tenha se casado com outro homem e posteriormente ficado livre desse segundo casamento retorne ao primeiro marido.
A lei, portanto, não deve ser transformada automaticamente em um manual de autorização para dissolver casamentos.
Quando a Igreja começa a procurar brechas
Durante séculos, comunidades cristãs discutiram as circunstâncias em que uma pessoa poderia se separar e casar novamente.
Quando a interpretação bíblica passa a funcionar como um sistema de autorização.
Traição?
Existe uma exceção.
Abandono?
Existe outra.
Abandono obstinado?
Outra exceção.
Incompatibilidade?
Talvez mais uma.
E assim, pouco a pouco, aquilo que deveria ser uma defesa da santidade do casamento transforma-se em uma espécie de código de brechas conjugais.
O resultado é uma cultura em que pessoas trocam de cônjuge enquanto seus antigos companheiros continuam vivos.
E aquilo que deveria causar temor e arrependimento passa a ser normalizado institucionalmente.
E quando a tradição reformada também erra?
A Confissão de Fé de Westminster, em seu capítulo XXIV, apresenta uma posição que admite circunstâncias nas quais o divórcio pode ocorrer e permite novo casamento em determinadas situações.
Mas a própria Confissão estabelece um princípio fundamental:
“Todos os sínodos e concílios, desde os tempos dos apóstolos, quer gerais quer particulares, podem errar.”
A autoridade final, portanto, não é uma confissão. É a Palavra de Deus.
A pergunta não deveria ser:
“O que a minha tradição permite?”
Mas:
“O que as Escrituras realmente ensinam?”
Uma voz interessante: John Piper
O estudo também considera a posição de John Piper, justamente porque ela representa uma interpretação dentro do evangelicalismo contemporâneo.
Piper defende a compreensão da indissolubilidade do casamento e interpreta a cláusula de exceção de Mateus de maneira restritiva.
Sua posição também apresenta uma consequência pastoral interessante.
Para aqueles que já contraíram um segundo casamento, Piper não recomenda simplesmente uma nova ruptura.
A orientação é reconhecer o pecado cometido no passado, arrepender-se e permanecer fiel ao casamento atual.
Essa questão levanta um problema pastoral:
Como tratar biblicamente aqueles que já estão em uma segunda união?
O verdadeiro teste não é concordar. É obedecer.
É possível concordar intelectualmente com uma doutrina e continuar desobedecendo a ela na prática.
Jesus advertiu:
“Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente...”
Mateus 7:24
Muitos perguntam:
“Você acredita na indissolubilidade do casamento?”
Poucos perguntam:
“Você está disposto a obedecer quando essa doutrina custa seu interesse?”
Porque, em determinadas situações, obedecer pode significar permanecer solteiro.
Pode significar esperar.
Pode significar buscar reconciliação.
Pode significar renunciar a uma possibilidade legítima aos olhos da sociedade.
Jesus nunca prometeu que obedecer seria conveniente.
Somos discípulos ou caçadores de brechas?
“O que Deus ordenou?”
Não pergunte:
“Qual é a exceção que me permite fazer o que quero?”
A primeira pergunta nasce da submissão. A segunda pode nascer da tentativa de negociar com Deus.
Quem tem a palavra final sobre nossa vida?
“O que Deus ajuntou não o separe o homem.”
Mateus 19:6
O discípulo pode tentar descobrir uma maneira de contornar a sentença. Ou pode simplesmente se curvar diante dela.
Exame das Escrituras
Mais Esperto que Deus — Caçadores de Brechas da Lei —levanta a seguinte questão:
E se estivermos tentando encontrar brechas onde Deus nos chamou à obediência?
Não é simplesmente pode e não pode,
É ouvir Jesus em Mateus 19. É estudar 1 Coríntios 7. É compreender Romanos 7. É confrontar Deuteronômio 24 dentro do seu contexto.
E, acima de tudo, permitir que a Palavra de Deus julgue nossas tradições, nossos desejos e nossas justificativas.
“Examinai tudo. Retende o bem.”
1 Tessalonicenses 5:21
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Caçadores de brechas da lei — um estudo sobre divórcio e novo casamento
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Leia. Examine. Compare com as Escrituras.
Estamos tentando descobrir a vontade de Deus — ou tentando descobrir até onde podemos desobedecê-la sem admitir que estamos desobedecendo?
