AS PEDRAS CLAMAM: Desafios e Reflexões sobre a Igreja Evangélica Brasileira -- Primeiras sementes evangélicas no Brasil

As Pedras Clamam: Desafios e Reflexões sobre a Igreja Evangélica Brasileira

Primeiras sementes evangélicas no Brasil

Pequenos e breves raios reflexivos da Reforma Protestante do século XVI brilharam no céu de nossa pátria, com evangélicos franceses no Rio de Janeiro e holandeses no Nordeste, uma presença breve, porém marcante. As primeiras sementes protestantes no Brasil nasceram e germinaram em solo brasileiro contra toda força sufocante da Igreja Católica dominante. Entre 1555 e 1850, a presença evangélica foi proibida e perseguida. As igrejas evangélicas do período holandês no Nordeste do Brasil duraram de 1630 a 1652/54, "raios flamejados" que ecoam na memória da igreja evangélica brasileira.

Três vezes a igreja evangélica foi implantada no Brasil colônia, mas sempre expulsa pelos portugueses: a igreja reformada dos franceses no Rio de Janeiro (1557-1558), a dos holandeses na Bahia (1624-1625) e a dos holandeses, alemães, ibéricos, ingleses, franceses e índios no Nordeste, quase 30 anos depois.

Em 16 de fevereiro de 1630, os holandeses tomaram Olinda, realizando orações solenes em 10 de março para agradecer a Deus pela conquista, o primeiro culto evangélico em Pernambuco. A organização da igreja evangélica em Pernambuco incluía sínodos, classes e presbitérios, todos subordinados ao supremo concílio e ao governador. Os sínodos eram responsáveis pela administração eclesiástica, supervisão de costumes, instrução primária, evangelismo e discipulado de índios. Ministros permanentes foram designados em Recife, Olinda, Itamaracá, Cabo de St. Agostinho e Serinhaém. Os ministros evangélicos rejeitavam imagens e procissões; alguns aprendiam tupi e produziam literatura religiosa nesse idioma. Plantaram 22 igrejas. Padres como Antonio Vieira testemunharam a influência evangélica entre os índios, que chamavam a igreja católica romana de "Moanga", significando igreja falsa.

Os primeiros evangélicos brasileiros, a primeira igreja evangélica brasileira, foi criada por indígenas da tribo potiguara convertidos por missionários holandeses em Pernambuco, perseguidos pelos portugueses católicos; eles se refugiaram no Ceará. Esta história é resgatada e registrada no livro "A Primeira Igreja Protestante do Brasil", pela historiadora cearense Jaquelini de Souza, que conta um pouco sobre a história da Igreja Potiguara, criada por indígenas com apoio holandês e mantida funcionando pelos nativos mesmo depois da expulsão desses colonizadores pelos portugueses. Em relatório católico romano à Companhia de Jesus, o Padre Antônio Vieira chama o refúgio dos índios evangélicos de "Genebra dos Sertões". Mesmo após a saída dos holandeses em 1654, os nativos mantiveram a fé na região da Serra da Ibiapaba, no Ceará, há mais de 700 km do litoral; nativos potiguares evangelizaram índios tabajaras, que também estavam em fuga, provavelmente essa comunidade durou seis anos. "Ali se juntaram aos índios tabajaras. Com os refugiados, a população deve ter chegado a umas quatro mil pessoas."

Os indígenas foram divididos em "Tapuias", não subjugados, e "brasilianos", os já domesticados pelos portugueses. A igreja reformada iniciou missões entre os "brasilianos", que já tinham alguma familiaridade com orações, a confissão apostólica e o batismo. A igreja reconheceu cedo a necessidade de evangelização indígena, apoiada pelo governo, também por motivos políticos. Muitos missionários serviram nas aldeias como pastores, professores e evangelistas.

O Governador Maurício de Nassau relatou que os índios expulsaram os padres e não queriam mais permitir sua entrada nas aldeias. Pierre Moreau, em seu livro de 1651, mencionou que os holandeses tinham vários ministros entre os índios, destacando-se um jovem ministro educado na Europa que traduziu as Santas Escrituras para a língua “brasiliana”. Isso mostra o esforço da Igreja Cristã Reformada em transmitir a mensagem bíblica aos índios em sua própria língua, há relatos que existiram catecismos em línguas indígenas e que jovens índios eram enviados para estudar no Velho Mundo e alguns  retornavam para o Brasil selvagem.

Essas são as primeiras sementes evangélicas no Brasil, francesas, holandesas, nativas e negras; uma semente, vários tipos de solos, como revela o Evangelho de Marcos capítulo 4. Uma parte da semente caiu à beira do caminho. Outra caiu em solo rochoso. Outra caiu entre os espinhos. E a outra caiu em boa terra. Sempre a Palavra de Deus é semeada, o Evangelho, cai em algum tipo de solo diferente, em uns germina, em outros se perdem.

Antes dos holandeses, em 1555, os evangélicos franceses, também chamados de huguenotes ou calvinistas, desembarcaram no Rio de Janeiro, em um período curto, até 1567. Um momento de grande tensão, perseguição e martírios. Este período do século XVI havia, por parte das potências europeias, uma disputa de domínios marítimos e colonizações, o que trouxe tensões para além do Atlântico, por aqui, entre o Sudeste e o Nordeste. A França instalou uma colônia na Baía de Guanabara, no Rio de Janeiro, e enviou missionários evangélicos, que deixaram por escrito a primeira confissão de fé da América e foram mortos por sua fé. Este documento é conhecido como a Confissão de Fé de Guanabara, registro valioso para a memória evangélica nascente no Brasil.

Tanto por parte dos católicos jesuítas portugueses quanto por parte dos evangélicos franceses e holandeses que desembarcaram no Brasil no século XVI, todos tiveram um papel missionário no contexto dos interesses políticos, econômicos e sociais de suas nações de origem. Tanto os padres, pastores e missionários evangélicos neste contexto erguiam suas bandeiras religiosas e muitas vezes agiam por interesses diversos e antagônicos aos interesses do Reino de Cristo, mas esses vasos de barro transportavam o ouro do Evangelho. Muitos europeus se aventuraram a atravessar o oceano em busca de riquezas e fama, e muitos, em sua ambição, agiram como conquistadores brutais. No entanto, em meio aos exploradores, Deus enviou seus missionários que evangelizaram e discipularam nativos e escravos estrangeiros. Esta memória histórica é importante e deve ser preservada.

Os conflitos entre interesses religiosos e políticos sempre estiveram presentes desde os Atos dos Apóstolos, e no embate entre as potências europeias colonizadoras no século XVI, não foi diferente. O esforço missionário para propagar o evangelho em línguas nativas, juntamente com as belíssimas confissões de fé e testemunhos de martírio em meio à ambição colonial, é algo que somente o Espírito Santo pode proporcionar. Essas não são apenas histórias comuns; são as primeiras sementes da fé evangélica nas Américas. A simples perseverança da fé entre os indígenas, mesmo após a expulsão dos holandeses, glorifica Deus de maneira maravilhosa no início da colonização. Que o Espírito Santo conceda discernimento à sua igreja hoje, capacitando-a a distinguir entre os interesses políticos e a genuína fé evangélica na sua atuação neste século. Os desafios e perigos enfrentados pelos primeiros evangelistas não se comparam aos problemas que a igreja enfrenta hoje, os campos continuam brancos para a colheita. Perseveremos!

RM-FRASES PROTESTANTES

https://pernambucocalvinista.blogspot.com/2010/01/resumo-e-destaques-do-excelente-artigo.html

https://pernambucocalvinista.blogspot.com/2010/01/o-calvinismo-em-pernambuco-fragmentos.html

https://pernambucocalvinista.blogspot.com/2017/07/os-primeiros-protestantes-brasileiros.html

https://www.monergismo.com/textos/credos/confissao_guanabara.htm

Discernindo entre fé e superstição: Cura e unção com óleo

Discernindo entre fé e superstição: Cura e unção com óleo

Quando buscamos a cura, a Bíblia é a palavra definitiva sobre orientação no assunto. Um dos métodos que encontramos é a unção com óleo. Vamos entender seu significado à luz das Escrituras.

Na Bíblia, vemos a unção com óleo sendo mencionada em passagens como Êxodo 30:22-33 e Tiago 5:14. É uma prática antiga, usada como um ato externo de busca pela intervenção de Deus. O óleo simboliza coisas como a presença do Espírito Santo, a cura e a consagração.

Será que a unção com óleo é realmente necessária? Tiago 5:15 destaca a importância da fé na cura, mostrando que a confiança em Deus é o mais importante. Além disso, a Bíblia apresenta uma variedade de métodos de cura, como a imposição de mãos e a oração, indicando que a unção com óleo não é a única maneira de buscar a ajuda divina. Portanto, já podemos afirmar que unção com óleo não é algo exclusivo para pedir cura.

Um ponto importante é entender o lugar da unção com óleo dentro da nossa fé. A oração é central, como vemos em Tiago 5:14-15. Independentemente dos métodos usados, é fundamental ter fé.

Devemos ter cuidado para não confundir fé com superstição. A unção com óleo não é uma solução mágica, mas um símbolo da nossa fé em Deus. É importante respeitar as escolhas individuais e as crenças dos outros sobre o assunto. Não tem como “bater o martelo” e dizer que não se pode usar óleo, mas o óleo não é algo exclusivo, necessário ou superior em proporcionar auxílio de cura.

A unção com óleo é uma prática valiosa, mas não é a única maneira de buscar a cura. A fé, a oração e a busca pela vontade de Deus são essenciais nesse processo. Que cada um de nós busque sabedoria para entender este assunto de cura e unção. A cura é um tema recorrente na Bíblia, com diversas formas de ministração e recebimento. Se a unção com óleo pode fortalecer a fé do enfermo e contribuir para sua cura, mal não fará. O texto de Tiago 5:14-15 enfatiza a oração da fé como elemento central da cura, independentemente da utilização de métodos específicos.

É importante discernir entre fé e superstição, evitando atribuir poderes mágicos ao óleo ou a qualquer outro método de cura. A escolha de utilizar ou não a unção com óleo deve ser feita com discernimento individual.

Textos bíblicos para consulta:

Êxodo 30:22-33

Marcos 6:5, 13

Lucas 4:40

Atos 28:8

Tiago 5:14-15

1 Coríntios 12:4-6

RM-FRASES PROTESTANTES

Paternidade e Piedade -- Por R. Steele

Paternidade e Piedade 

Por R. Steele

1 Samuel 1:27-28 – “Por esta criança orei; e o Senhor me atendeu a petição que lhe fiz”.

“A Mão de Deus na História” poderia ser o título apropriado para muitos dos livros das Escrituras, pois os registros sagrados ilustram amplamente a atuação de Deus nos assuntos dos homens. Assim como um engenheiro ajusta todas as partes de sua máquina para alcançar um resultado e, com um toque de sua mão, pode direcionar seu movimento; assim Deus organizou os eventos do tempo, harmonizou suas diversidades e reuniu em unidade suas múltiplas influências. 

Grandes acontecimentos muitas vezes foram originados pelas causas mais triviais, e grandes homens desenvolveram-se de formas muito improváveis. A queda de uma maçã no jardim de Sir Isaac Newton sugeriu àquele grande filósofo a lei da gravitação, até então desconhecida, mas que hoje é reconhecida como fundamento cientifico. Para os mercadores ismaelitas e para o capitão da guarda do Faraó, era uma questão comum de comércio comprar ou vender um escravo, mas do menino hebreu, objeto de seu tráfico, que eventos maravilhosos aconteceram, de grande importância para a Antiguidade. Para o bem-estar de uma nação e da Igreja, em cuja memória José está para sempre embalsamado! 

Aquela criança, à mercê do Nilo e dos seus crocodilos, encontrada tão oportunamente pela filha do Faraó, alcançaria uma eminência maior do que a do rei que o criou, Moisés tornar-se-ia o primeiro historiador e legislador do mundo. No antigo Israel, não seria de admirar que uma mulher casada desejasse ser mãe; pois, pela promessa de YAHWEH, a semente da mulher seria o grande Libertador. Nem pareceria impróprio que uma esposa piedosa clamasse a Deus por descendência; no entanto, aquela simples Ana de joelhos tornou-se o elo de uma corrente no renascimento da piedade e do nacionalismo na Terra Prometida. Embora a Igreja de Israel não fosse favorecida por nenhuma profecia direta desde a morte de Josué. 

A religião durante seu longo intervalo teve seus altos e baixos - cada vez menos marcados, e evidentemente declinou. Houve falta de patriotismo no declínio da piedade; pois entre os hebreus, os sentimentos religiosos e nacionais eram essencialmente unidos e mutuamente estimulantes. O ritual do povo escolhido tornou-se formal e sua adoração muitas vezes se fez idólatra. Os verdadeiros adoradores ficaram isolados durante esta era sombria da Igreja de Israel. Embora impedissem que a vela do Senhor se apagasse, não detiveram a degeneração nacional. Para manter a religião viva, não basta que as almas individuais esperem no Senhor. Como os corpos na natureza, onde o calor de um aquece o outro ou é mais frio pelo contato, uma piedade viva eleva o padrão dos outros, e uma devoção lânguida é rebaixada ao nível da morte. O verdadeiro adorador não era chamado a ausentar-se ou a separar-se, embora os ministros do santuário fossem indignos. 

O sacerdócio então era por descendência de sangue, não por piedade. Na dispensação do Novo Testamento é diferente. Tem havido necessidade ocasional de protesto e separação da Igreja professa. Quando o Cristianismo foi estabelecido, a Igreja separou-se do Templo Judaico; quando foi reformado, foi por protesto e ruptura contra os erros do Papado; e quando foi purificado ainda mais, houve separações denominacionais por causa da consciência. Mas Elcana, o pai de Samuel, obedeceu ao chamado divino quando foi para Siló. Ele honrou as ordenanças designadas por Deus e esperou no lugar onde o SENHOR havia colocado Seu nome e onde conheceu Seu povo. Voltemo-nos agora para a mãe de Samuel: Ana era uma mulher piedosa e devota. Ano após ano, nas festas solenes, Penina repreendia Ana por não conseguir engravidar. Com intenso fervor de alma Ana clamou a Deus e lutou no trono da graça, embora nem uma palavra contra Deus escapasse de seus lábios. Ana voltou para casa sem tristeza e animada com a expectativa de uma oração respondida. A fé triunfou sobre a natureza e, com isso realizou a bênção. Sua fé não foi mal colocada e Ana foi recompensada. Ela viu o dom divino de seu afeto no filho e recebeu uma lição de gratidão e dependência em cada sorriso e lágrima dele. A piedade de Ana não diminuiu quando seu desejo foi satisfeito. Ela considerava seu filho um depósito sagrado a ser devolvido a Deus. Ela havia perguntado a ele do céu; e, antes que ele visse a luz, ela havia escrito muitas orações em favor dele no livro de recordações de Deus. Ela viu o dom divino de seu afeto no filho e recebeu uma lição de gratidão e dependência em cada sorriso e lágrima dele. A piedade de Ana não diminuiu quando seu desejo foi satisfeito. Ela considerava seu filho um depósito sagrado a ser devolvido a Deus. Ela havia perguntado sobre ele ao Céu; e, antes que ele visse a luz, ela havia escrito muitas orações em favor dele no livro de recordações de Deus. 

Esta cena familiar fala a todos os pais cristãos. No diário de uma mãe que morava num lugar isolado de Long Island, na América, estava escrito este registro há cerca de quarenta anos: “Esta manhã levantei-me muito cedo para orar pelos meus filhos, e especialmente para que meus filhos possam ser ministros e missionários de Jesus Cristo." Sua vida correspondia à sua piedade e sua influência sobre os filhos foi abençoada. Suas orações em favor deles foram abundantemente respondidas. Seus oito filhos foram todos treinados para Deus. Seus cinco filhos tornaram-se ministros e missionários de Jesus Cristo. Os outros são bem conhecidos na Igreja Americana. O reverendo Henry Ward Beecher é outro desses frutos das orações de uma mãe. Comece cedo a dedicação e o treinamento cristão de seus filhos e continue com oração sincera, fé confiante e perseverança esperançosa. "Segure as mãozinhas em oração, ensine os joelhos fracos a se ajoelharem. Deixe-o ver você falando com o seu Deus; ele não se esquecerá disso depois. Quando velho e grisalho, ele se lembrará com sentimento da terna piedade de sua mãe." Treine seus poderes imitativos – tão fortes na infância – para copiar um bom exemplo visto em sua vida cotidiana. Observe o primeiro crescimento da graça com uma ansiedade tão intensa quanto o primeiro passo, ou a primeira articulação do nome de um pai ou de uma mãe.

Esta cena familiar fala aos filhos e filhas. Mostra o estado abençoado dos filhos que foram dedicados ao Senhor pela oração dos pais e cujo treinamento cuidadoso tem contribuído para o aprimoramento desse privilégio. Tal é o testemunho de um estadista americano, que foi exposto a muitos perigos espirituais no período da Revolução Francesa no século XVIII, quando uma forte onda de descrença se abateu sobre o mundo civilizado: "Acredito que deveria ter sido arrastado pela torrente de infidelidade francesa, se não fosse por uma coisa - a lembrança do tempo em que minha santa mãe costumava me fazer ajoelhar ao seu lado, pegando minhas mãozinhas nas suas, e me fazendo repetir o Pai Nosso". O caso de John Randolph também não é um exemplo solitário. É a bênção prometida a todas as mães que oram e creem. Esta cena familiar fala àqueles que se lembram com amargura de sua negligência nas oportunidades da juventude e de seu triste fracasso em atender aos desejos mais sinceros de uma mãe e aos conselhos sólidos de um pai. (R. Steele).

Tradução: RM-FRASES PROTESTANTES

https://biblehub.com/sermons/auth/steele/parentage_and_piety.htm

Como garantir uma viagem próspera -- Alexandre Maclaren

Como garantir uma viagem próspera

Alexandre Maclaren

O livro de Atos tem o cuidado de apontar como cada novo passo na extensão da obra da Igreja foi dirigido e comandado pelo próprio Jesus Cristo. Assim, Filipe foi enviado por ordem específica para “juntar-se” à carruagem do estadista etíope. Assim, Pedro, no telhado de Jope, olhando para as águas do mar ocidental, teve a visão do grande lençol, tricotado nas quatro pontas. E assim Paulo, em circunstâncias singularmente semelhantes, no pequeno porto marítimo de Trôade, olhando para o mar mais estreito que separa a Ásia da Europa, teve a visão do homem da Macedônia, com seu grito: 'Venha e ajude-nos ! ' Toda a narrativa que temos diante de nós centra-se num ponto: o próprio Cristo dirige a expansão do Seu reino. E nunca houve um momento mais fatídico do que aquele em que o Evangelho, na pessoa do Apóstolo, atravessou o mar e efetuou um alojamento no bairro progressista do mundo.

Agora o que desejo fazer é observar como Paulo e seu pequeno grupo se comportaram quando receberam o mandamento de Cristo. Pois acho que há lições que valem a pena serem encontradas ali. Não houve dúvida sobre a visão; a questão era o que isso significava. Portanto, observe três etapas. Primeiro, uma consideração cuidadosa, com o próprio bom senso, do que Deus quer que façamos – 'Ter certeza que o Senhor nos chamou'. Então, não deixemos que nenhuma grama cresça sob nossos pés – obediência imediata – 'Imediatamente nos esforçamos para ir para a Macedônia.' E então, a reflexão paciente e a submissão instantânea recebem a recompensa: 'Chegamos em um caminho reto.' Ele deu aos ventos e às ondas ordens a respeito deles. Agora há três lições para nós. Tomados em conjunto, são padrões do que deveria ser em nossa experiência, e será, se as condições forem satisfeitas.

I. Primeiro, consideração cuidadosa.

Paulo não teve dúvidas de que o que viu foi uma visão de Cristo, e não um mero sonho noturno, nascido da reverberação de pensamentos e ansiedades acordados, que tomou a forma do clamor de ajuda do homem da Macedônia. Mas então o próximo passo foi ter certeza do que a visão significava. E assim, sabiamente, ele mesmo não se decide, mas chama os três homens que estavam com ele. E que pequeno grupo significativo era esse! Estavam Timóteo, Silas e Lucas – Silas, de Jerusalém; Timóteo, meio gentio; Lucas, totalmente gentio; e o próprio Paulo - e estes quatro abalaram o mundo. Eles se reúnem e discutem o assunto. Eles colocaram vários fatos lado a lado, ou como dizemos em nosso idioma coloquial, 'Eles juntaram isso e aquilo', e assim entenderam o que a visão significava.

O que eles tinham para ajudá-los a entendê-lo? Bem, eles tinham o fato de que em toda a parte anterior de sua jornada eles encontraram obstáculos; que o caminho deles estava bloqueado aqui, ali e em toda parte. Paulo partiu de Antioquia, significando um pequeno passeio tranquilo de visitação entre as igrejas que já haviam sido estabelecidas. Jesus Cristo foi pregado em Filipos, Atenas, Corinto e Éfeso, antes de Paulo voltar novamente. Assim, lemos em uma parte anterior do capítulo que o Espírito de Jesus os proibiu de falar a Palavra em uma região, e os impediu quando tentaram ir para outra região. Restava então apenas uma outra estrada aberta para eles, e que levava à costa. Juntando assim seus obstáculos e estímulos, eles chegaram à conclusão de que: 'Atravesse o mar e pregue ali a Palavra.'

Ora, é um ensinamento muito comum e familiar lembrar-lhe que não se perde tempo certificando-se do significado das providências que parecem declarar a vontade de Deus, antes de começarmos a agir. Mas os deveres mais comuns são muitas vezes negligenciados; e penso que nós, pregadores, muitas vezes faríamos melhor martelando em temas comuns do que trazendo à tona temas originais e novos. E por isso atrevo-me a dizer uma palavra sobre a imensa importância para a vida cristã e para o serviço cristão deste passo preliminar – 'Ter a certeza que o Senhor nos chamou'. O que devemos fazer para ter certeza da intenção de Deus para nós?

Bem, a primeira coisa é ter certeza de que queremos saber da vontade de Deus, e que não queremos impor nossas intenções sobre Ele, e então agir e sermos obedientes ao Seu chamado, de outro modo estaremos apenas fazendo o que nós gostamos. Existe uma grande quantidade de falta de sinceridade inconsciente em todos nós; e especialmente no que diz respeito ao trabalho cristão. As pessoas dirão: 'Oh, tenho um impulso tão forte em uma determinada direção, para realizar certos tipos de serviço cristão, que tenho certeza de que é a vontade de Deus.' Como você tem certeza? Um impulso forte pode ser uma tentação do diabo e também um chamado de Deus. E os homens que simplesmente agem com base em impulsos, mesmo os mais benevolentes que brotam diretamente de grandes princípios cristãos, podem estar cometendo erros deploráveis. Não basta ter motivos puros. É inútil dizer: 'Tal e tal curso de ação é claramente o resultado das verdades do Evangelho'. Tudo isso pode ser perfeitamente verdade e, ainda assim, o curso pode não ser o caminho desenhado para você. Pois pode haver considerações práticas, que não aparecem à nossa vista a menos que pensemos cuidadosamente sobre elas, que nos proíbem de seguir tal caminho. Portanto, lembre-se de que impulsos fortes não são luzes orientadoras; nem é suficiente justificar que busquemos algum modo de serviço cristão que esteja de acordo com os princípios do Evangelho. “As circunstâncias alteram os casos” é um velho ditado muito simples; mas se os cristãos apenas aplicassem à sua vida o bom senso que precisam. Quero que as rédeas do cavalo de fogo sejam mantidas sob controle de Deus. A diferença entre um fanático, que é um tolo, e um entusiasta, que é um homem sábio, é que este traz uma uma consideração aberta das circunstâncias ao seu redor; e o outro vê apenas uma coisa de cada vez, e fecha os olhos, como um touro no campo, e ataca. Portanto, tenhamos certeza, para começar, de que queremos saber o que Deus quer que façamos; e que não estamos entregando nossos desejos a Ele e chamando-os de Suas providências.

Há outra consideração clara e prática que resulta desta história, que é: Não deixe de ser ensinado por falhas e obstáculos. Você conhece o velho provérbio: 'É perda de tempo açoitar um cavalo morto'. Não há pouco trabalho bem-intencionado jogado fora, porque é despendido em esforços obviamente inúteis para revivificar, talvez, alguma coisa moribunda ou para continuar, talvez, em alguma rotina antiga e desgastada, em vez de iniciar uma nova rotina; um novo caminho. Paulo estava cheio de entusiasmo pela evangelização da Ásia Menor e poderia ter dito muito sobre a importância de ir a Éfeso. Ele tentou fazer isso, mas Cristo disse 'Não'. E Paulo não bateu a cabeça no muro de pedra que o separava do cumprimento do seu propósito, mas desistiu e tentou outra abordagem. Em seguida, ele desejou subir à Bitínia e poderia ter falado muito sobre as necessidades desse povo; mas novamente a barreira subiu, e ele teve que aprender mais uma vez a lição: 'Não como tu queres, mas como eu quero'. Ele não deixou de ser ensinado por seus fracassos. Alguns de nós somos; e é muito difícil, e requer muita sabedoria cristã e altruísmo, distinguir entre obstáculos que pretendem dizer: 'Tente outro caminho, e não perca mais tempo aqui’.

Mas se desejarmos conhecer a vontade de Deus, Ele nos ajudará a distinguir entre esses dois tipos de dificuldades. Alguém disse: 'Dificuldades são coisas a serem superadas'. Sim, mas nem sempre. Muitas vezes o são, e deveríamos agradecer a Deus por elas; mas às vezes são advertências de Deus para que sigamos por outro caminho. Portanto, precisamos de discrição, paciência e suspense de julgamento para influenciar todos os nossos propósitos e planos.

Então, é claro, não preciso lembrá-lo de que a maneira de obter luz é buscá-la no Livro e em comunhão com Aquele que o Livro nos revela como a verdadeira Palavra de Deus: 'Aquele que Me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.' Portanto, uma consideração cuidadosa é uma necessidade para todo bom trabalho cristão. E, se puder, converse com alguns Timóteo, Silas e Lucas sobre sua conduta, e não hesite em seguir o conselho de um irmão.

II. A próxima etapa é o envio imediato.

Quando eles seguramente perceberam que o Senhor os havia chamado, 'imediatamente' - há grande virtude nesta palavra - 'nós nos esforçamos para ir para a Macedônia'. A obediência atrasada é o irmão – e, se me permitem misturar metáforas, às vezes o pai – da desobediência. Às vezes significa simples fraqueza de convicção, indolência e uma falta de fervor. Significa muitas vezes uma relutância em cumprir o dever que está claramente diante de nós. E, queridos irmãos, como disse sobre a lição anterior, também digo sobre isto. A virtude familiar, que todos sabemos ser indispensável para o sucesso na vida quotidiana comum e nos empreendimentos comerciais, não é menos indispensável para o vigor da vida cristã e para toda a nobreza do serviço cristão. Não temos horas a perder; o tempo é curto. No campo da colheita, especialmente quando se aproxima o fim da semana e o domingo se aproxima, há pouco lazer e pouca tolerância para com os trabalhadores lentos. E para nós os campos são brancos, os trabalhadores são poucos, o Senhor da colheita é imperativo, o sol corre para o oeste e as foices terão que parar em breve. Então, ' imediatamente nos esforçamos'.

O atraso no trabalho é um desconforto presente. Enquanto um homem tiver consciência, ele permanecerá inquieto e inquieto até que, como dizem os Quakers, “se livre de seu fardo”, e faça o que sabe que deveria fazer, e termine com isso. A obediência atrasada significa possibilidades desperdiçadas de serviço e, portanto, deve ser sempre evitada. Quanto mais desagradável for qualquer coisa que seja claramente um dever, mais razões haverá para fazê-lo imediatamente. 'Apressei-me e não demorei, mas apressei-me em guardar os Teus mandamentos.'

Você já contou quantos ‘imediatamente’ existem no Evangelho de Marcos? Na história do ministério inicial de Cristo, cada novo incidente é acrescentado ao anterior, naquele capítulo, pela mesma palavra “imediatamente”. 'Imediatamente' Ele faz isso; 'imediatamente' Ele faz outra coisa. Tudo é um fluxo contínuo de atos de serviço. O Evangelho de Marcos é o Evangelho do servo e estabelece o padrão ao qual todo serviço cristão deve ser conformado.

Portanto, se tomarmos Jesus Cristo como nosso exemplo, incansável na obra, não deixaremos passar nenhum momento sobrecarregados com deveres não cumpridos; e descobriremos que todos os momentos são poucos o suficiente para o cumprimento dos deveres que nos incumbem.

III. Assim, por último, a consideração cuidadosa e a obediência sem hesitação levam a um caminho reto.

Bem, nem sempre é assim, mas é geralmente desse modo. Há um poder maravilhoso em fazer diligentemente a vontade conhecida de Deus para suavizar dificuldades e evitar problemas. É claro que não quero dizer que um homem que vive assim, verificando pacientemente e depois fazendo prontamente o que Deus deseja que ele faça, tenha qualquer isenção das tristezas e provações comuns da vida. Mas tenho certeza de que uma proporção muito grande de todos os obstáculos e decepções, tempestades e areias movediças, calmarias que impedem o progresso e ventos contrários que batem em nossos rostos, são por vezes produtos de nossa negligência em um ou noutro momento. Não devemos realizar nossas ações no Reino com nossa força, mas no poder dAquele que acalma os mares e nos leva ao refúgio.

Se a minha vontade suprema é fazer a vontade de Deus, então nada que seja a Sua vontade, e que venha a mim, pode ser um obstáculo para que eu faça isso.

Como diz um antigo provérbio: “Os mercadores viajantes nunca podem sair do seu caminho”. E um homem cristão cujo caminho é a simples obediência à vontade de Deus nunca pode ser desviado desse caminho por quaisquer obstáculos que possam afetar sua vida exterior. Portanto, na verdade mais profunda, há sempre uma viagem tranquila para os homens cujos olhos estão abertos para discernir e cujas mãos são rápidas para cumprir os mandamentos de seu Pai celestial. Para eles todos os ventos os levam para o seu porto; para eles, “todas as coisas contribuem juntamente para o bem. Aquele que é servo de Deus é o senhor do mundo. 'Todas as coisas são suas se vocês são de Cristo.'

Assim, irmãos, o estudo cuidadoso das providências e visões, dos obstáculos e estímulos, o posicionamento cuidadoso de nossas vidas lado a lado com a do Mestre, e um deleite em fazer a vontade do Senhor, garantirão para nós, na verdade mais íntima, um viagem próspera, até que todas as tempestades se acalmem, 'e eles estejam felizes porque estão quietos; então Ele os leva ao porto desejado.'

RM-FRASES PROTESTANTES

Fonte: https://biblehub.com/sermons/auth/maclaren/how_to_secure_a_prosperous_voyage.htm

Glorificando a Deus na adversidade e na vitória (Esboço)

A relação entre Deus e seu povo é ampla e profunda, e a experiência cristã abrange tanto a paciência diante de contratempos quanto a superação de desafios por meio da fé. Este breve artigo explora como a glória a Deus não se limita apenas à aceitação paciente das dificuldades, mas também se manifesta na capacidade de superar obstáculos e alcançar vitórias através da fé. A honra a Deus está presente não apenas na gratidão durante a doença, mas também na demonstração do poder e compaixão de Deus ao curar e aliviar o sofrimento.

Paciência na adversidades:

   - A virtude da paciência é destacada nas Escrituras como um componente fundamental da fé cristã.

   - Deus é honrado quando seu povo suporta com resignação os contratempos, confiando na Sua soberania.

   - A paciência é vista como um testemunho da confiança inabalável na sabedoria e bondade de Deus, mesmo em tempos difíceis.

A fé supera desafios:

   - A fé cristã não é apenas passiva, mas também ativa na busca por vitórias sobre as dificuldades.

   - Alcançar vitórias pela fé não apenas glorifica a Deus, mas também reflete a confiança na capacidade dEle de transformar situações adversas.

   - O testemunho de superação fortalece a fé da Igreja e evidencia a fidelidade de Deus em cumprir suas promessas.

Gratidão na Doença:

   - A gratidão durante a doença é vista como uma expressão de confiança e submissão à vontade de Deus.

   - Deus é honrado quando seu povo permanece grato, mesmo em meio ao sofrimento, demonstrando fé e adoração inabaláveis.

Poder e compaixão de Deus na cura:

   - A demonstração do poder de Deus ao curar e aliviar o sofrimento também é uma expressão de sua glória.

   - A compaixão divina se revela não apenas na cura, mas também na presença confortadora durante as provações.

A vida cristã é um equilíbrio entre a paciência diante das adversidades e a fé que busca vitórias sobre elas. Glorificar a Deus pode ser exercido tanto na gratidão através de doença quanto a celebração das vitórias pela fé. Esses aspectos refletem diferentes facetas do caráter de Cristo, e qualquer teologia que enfraqueça um deles é considerada um insulto a Ele.

Leia: Cura para a Glória de Deus, por Vincent Cheung

RM-FRASES PROTESTANTES